{"id":591,"date":"2016-01-11T09:04:10","date_gmt":"2016-01-11T09:04:10","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.smbosque.es\/polentzihistoria\/?p=591"},"modified":"2016-01-11T09:04:10","modified_gmt":"2016-01-11T09:04:10","slug":"los-reyes-de-roma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.smbosque.es\/polentzihistoria\/2016\/01\/11\/los-reyes-de-roma\/","title":{"rendered":"Los reyes de Roma"},"content":{"rendered":"

El estudio sobre los or\u00edgenes de Roma ofrece al historiador una serie de dificultades importantes que se asientan principalmente sobre las propias informaciones de los autores antiguos y sobre el considerable n\u00famero de hallazgos arqueol\u00f3gicos en Roma y en el Lacio<\/a>, sobre todo durante los \u00faltimos veinte a\u00f1os, que obligan a una constante sistematizaci\u00f3n de los planteamientos y a una dif\u00edcil tarea de compulsa con las mentes antiguas.
\nEsta complejidad explica que, durante mucho tiempo, esta etapa inicial de la historia de Roma se haya venido situando m\u00e1s en el terreno de la leyenda que en el de la historia. S\u00f3lo a partir del siglo XVIII, se inici\u00f3 la revisi\u00f3n cr\u00edtica de las fuentes con un prejuicio hipercr\u00edtico de partida que se basaba en el hecho de que la parcial destrucci\u00f3n de Roma, en la primera d\u00e9cada del siglo IV a.C., a consecuencia de la invasi\u00f3n gala, hab\u00eda supuesto la p\u00e9rdida de los archivos y documentos relativos a los primeros siglos de la ciudad. Como los primeros analistas romanos (Nevio, Ennio) hab\u00edan iniciado su actividad historiogr\u00e1fica s\u00f3lo en las \u00faltimas d\u00e9cadas del siglo III a.C., se deriv\u00f3 a unas posiciones que llegaban a poner en duda la propia realidad hist\u00f3rica del per\u00edodo mon\u00e1rquico. Ha sido muy reciente, ya en el siglo XX, cuando gracias a las aportaciones de las ciencias auxiliares (arqueolog\u00eda, etnolog\u00eda comparada, ling\u00fc\u00edstica, topograf\u00eda, etc.), se ha logrado revalorizar -al menos en sus t\u00e9rminos esenciales- la tradici\u00f3n, despoj\u00e1ndola de muchos elementos legendarios, de deformaciones interesadas en pro de determinadas familias y de anacronismos e interpretaciones sospechosas.
\nTodos estos elementos aparecen en mayor o menor medida en las fuentes antiguas, comenzando por el de la propia fundaci\u00f3n de la ciudad, que la leyenda presenta como una ciudad griega, puesto que los fundadores descend\u00edan de estirpe troyana. Esta interpretaci\u00f3n que encontramos en algunos historiadores griegos mencionados por Plutarco<\/a> -Hel\u00e1nico de Mitilene, Er\u00e1clides P\u00f3ntico- y en otros –Timeo<\/a>, Dionisio de Halicarnaso- se propago no s\u00f3lo en el \u00e1mbito griego, sino que, a partir de los siglos IV-III a.C., tambi\u00e9n se afirm\u00f3 en el mundo it\u00e1lico frente a otras tradiciones diversas que le supon\u00edan un origen arcadio o aqueo, relacionadas con el mito de Evandro, la primera, y con el de Odiseo<\/a> o Ulises, la segunda. Esta leyenda, recogida por los analistas romanos Nevio y Fabio Pictor, presenta a Eneas<\/a> como antepasado directo de R\u00f3mulo<\/a> y Remo<\/a> y que, tras casarse con la hija del rey Latino, se convirti\u00f3 a su vez en rey. M\u00e1s tarde, el historiador Livio<\/a> sigue la misma tradici\u00f3n.
\nPara los griegos el concepto de origen de los pueblos se identificaba generalmente con acontecimientos precisos y personalizados. Imaginaban emigraciones mar\u00edtimas a Italia de pueblos procedentes de Oriente, como los arcadios, pelasgos, lidios, troyanos, cretenses y de h\u00e9roes civilizadores como Enotro, H\u00e9rcules, Minos, Eneas y Ulises, entre otros. As\u00ed, la historiograf\u00eda griega helen\u00edstica concedi\u00f3 un origen divino y griego a la fundaci\u00f3n de Roma, versi\u00f3n que \u00e9sta, a su vez, posteriormente asumi\u00f3. Tales migraciones se situaban generalmente en torno a la \u00e9poca de la guerra de Troya. El esquema se repite en varios mitos griegos: el h\u00e9roe extranjero que primero lucha con los ind\u00edgenas y despu\u00e9s -generalmente a trav\u00e9s del matrimonio- hereda el dominio o funda una nueva ciudad. En este segundo caso, el origen de Roma era presentado como un acto de fundaci\u00f3n voluntaria y precisa, consecuencia de la imagen que los griegos ten\u00edan de la fundaci\u00f3n de colonias.
\nCiertamente, es inadmisible la tradici\u00f3n de un origen troyano de Roma cuando se compara la fecha tradicional de la destrucci\u00f3n de Troya (1200 a.C.) con la realidad arqueol\u00f3gica del poblamiento del Lacio y el Septimontium, semejante a otros muchos poblados del Bronce Final de Italia y muy lejos de ser considerado ni siquiera un poblamiento importante, cuanto menos una ciudad.
\nA pesar de que los autores antiguos presentan a veces relatos distintos y de muy desigual valor de la historia de la Roma arcaica, hay algunas constantes que permiten suponer la validez de determinados elementos o vicisitudes de la Roma de esta \u00e9poca. Una de ellas es la de que la primera forma de organizaci\u00f3n pol\u00edtica romana era de tipo mon\u00e1rquico. Este testimonio es confirmado por la arqueolog\u00eda y por la tradici\u00f3n. As\u00ed, por ejemplo, la aparici\u00f3n de un vaso de bucchero procedente de las excavaciones en la Regia (casa donde habitaba el rey) del Foro romano y fechado a mediados del siglo VII a.C., en el que aparece la palabra Rex. Tambi\u00e9n la palabra regei aparece inscrita en el cipo del Foro conocido como Lapis Niger, que contiene una ley sagrada. La antig\u00fcedad de esta instituci\u00f3n podr\u00eda tambi\u00e9n deducirse de otras instituciones del Lacio, como la del rex nemorensis (rey del bosque) que, desde el siglo VI a.C. hasta plena \u00e9poca imperial, era el sacerdote encargado de los bosques consagrados a Diana junto al lago de Nemi. As\u00ed tambi\u00e9n la continuidad en la Roma republicana<\/a> de la figura del rex sacrorum, el sacerdote-rey, que no es sino la pervivencia de la antigua instituci\u00f3n de la realeza, reducida \u00fanicamente a las funciones religiosas. Es una peculiaridad romana la de no abolir definitivamente nada y mantener cualquier instituci\u00f3n in\u00fatil o superada, bien sacraliz\u00e1ndola o bien limitando sus funciones.
\nLa lista can\u00f3nica de los siete reyes de Roma -u ocho, de incluir a Tito Tacio, que durante alg\u00fan tiempo habr\u00eda constituido con R\u00f3mulo una especie de diarqu\u00eda- es la siguiente: R\u00f3mulo, Numa Pompilio<\/a>, Tulio Hostilio<\/a>, Anco Marcio<\/a>, Lucio Tarquinio Prisco<\/a>, Servio Tulio<\/a> y Tarquinio el Soberbio<\/a>. La existencia de los tres \u00faltimos es aceptada por todos los historiadores modernos, en gran parte porque la documentaci\u00f3n arqueol\u00f3gica es m\u00e1s abundante y aporta bastantes confirmaciones a los textos de los autores antiguos y tambi\u00e9n porque las caracter\u00edsticas de estos tres monarcas cuya soberan\u00eda es similar a la de los tiranos griegos han resistido cualquier an\u00e1lisis cr\u00edtico de las fuentes antiguas. Pero incluso sobre los primeros reyes no hay suficientes argumentos que nos lleven a creer en la falsedad de los mismos. Muchos historiadores mantienen que la lista de los reyes ya hab\u00eda sido establecida cuando los primeros historiadores romanos del siglo III a.C. escribieron sobre los or\u00edgenes de Roma, lo que confirmar\u00eda que \u00e9stos existieron realmente.
\nComo la fecha de la fundaci\u00f3n de Roma propuesta por Verr\u00f3n y aceptada por la anal\u00edstica romana se sit\u00faa en el 754 a.C., cada reinado tendr\u00eda una media de treinta y cinco a\u00f1os, que habr\u00eda que alargar o reducir en caso de admitirse la fecha del 814 a.C. propuesta por el historiador griego Timeo en el siglo III a.C., o del 729 seg\u00fan Cincio Alimento, tambi\u00e9n del siglo III a.C. Sin embargo, la fecha del 754 a.C. es la m\u00e1s aceptada, con un valor orientativo, esto es, se acepta que la primitiva Roma pudo ya existir en la \u00faltimas d\u00e9cadas del siglo VIII a.C., cualquiera que fuese entonces su nombre y su organizaci\u00f3n en ciudad o m\u00e1s bien, inicialmente, bajo la forma de federaci\u00f3n de aldeas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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