{"id":703,"date":"2020-05-13T10:41:31","date_gmt":"2020-05-13T10:41:31","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.smbosque.es\/polentzihistoria\/?p=703"},"modified":"2020-05-13T10:43:59","modified_gmt":"2020-05-13T10:43:59","slug":"juegos-en-roma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.smbosque.es\/polentzihistoria\/2020\/05\/13\/juegos-en-roma\/","title":{"rendered":"Juegos en Roma (clase 14 de mayo)."},"content":{"rendered":"\n

Realiza un esquema del siguiente art\u00edculo.<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Los juegos f\u00fanebres (MUNUS )<\/h3>\n\n\n\n
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Los juegos f\u00fanebres formaban parte de los funerales siendo el  origen de los juegos de los gladiadores.<\/p>\n\n\n\n

Los juegos f\u00fanebres<\/h3>\n\n\n\n

La primera constancia que tenemos de la celebraci\u00f3n de unos juegos f\u00fanebres se encuentra en la mitolog\u00eda griega con los juegos celebrados en honor de Patroclo<\/em><\/strong> en Troya.<\/em><\/strong>
Se realizaron  juegos atl\u00e9ticos entre los principales arqueos que participaron en  la guerra de Troya <\/em><\/strong>para rendir homenaje al h\u00e9roe Patroclo.<\/em><\/strong>
Las pruebas consistieron en la carrera de carros, el pugilato, la lucha  la carrera a pie, el combate, el lanzamiento de peso, el tiro con arco y el lanzamiento de jabalina.

Los  vencedores de cada prueba  recib\u00edan distintos obsequios. Por ejemplo en la carrera de carros el primer premio consist\u00eda en una mujer diestra en labores y un tr\u00edpode con asas; el segundo era una yegua pre\u00f1ada; el tercero, un caldero sin estrenar; el cuarto recib\u00eda dos talentos de oro y el quinto una copa de doble asas.

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Los juegos f\u00fanebres formaban parte de los funerales. Julio C\u00e9sar<\/em><\/strong> indic\u00f3 en su obra que los galos ten\u00edan esa costumbre.

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 Juegos Munus.<\/h3>\n\n\n\n

Estos juegos f\u00fanebres pasaron de los griegos a los romanos siendo llamados munus<\/em><\/strong> que significaba presente u obsequio, siendo  el origen de los juegos de los gladiadores.


Durante siglos, los combates de gladiadores formaron parte de los rituales religiosos relacionados con el culto a los difuntos,  al igual que en Etruria y Grecia,<\/em><\/strong> s\u00f3lo tenemos noticias de ellos a partir de mediados del siglo III a.C.  
Marco y D\u00e9cimo<\/em><\/strong>Junio Bruto,<\/em><\/strong> para honrar la memoria de su padre, Bruto Pera, <\/em>organizaron en el foro Boario unos juegos como parte de un espectaculo f\u00fanebre. En \u00e9l combatieron tres parejas de gladiadores. A partir de aqu\u00ed el n\u00famero de gladiadores fue aumentando progresivamente en cada munus.
En el a\u00f1o 216 a.C. Lucio, Marco y Quinto, hijos de Marco Emilio L\u00e9pido, ofrecieron tres d\u00edas de juegos f\u00fanebres en honor de su padre en el Foro, donde lucharon 22 parejas de gladiadores.
Esta tradici\u00f3n fue continuada  por Escipi\u00f3n<\/em><\/strong> en el 206 a.C. en Cartago Nova,<\/em><\/strong> en honor de su padre y de su t\u00edo muertos a\u00f1os antes en Hispania.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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En el a\u00f1o 200 a.C, fueron los hijos de Marco Valerio Levino<\/em><\/strong>, Publio<\/em><\/strong> y Marco,<\/em><\/strong> quienes honraron a su padre haciendo luchar en el Foro a 25 parejas en unos juegos f\u00fanebres que duraron cuatro d\u00edas.
En el a\u00f1o 183 a.C., con motivo del funeral de Publio Licinio,<\/em><\/strong> combatieron 60 parejas de gladiadores durante tres d\u00edas de juegos funerarios.

El car\u00e1cter era excepcional, pues se trataba de una celebraci\u00f3n ligada a un ritual funerario, que estaba reservada \u00fanicamente a las familias aristocr\u00e1ticas de la ciudad.
No hab\u00eda ning\u00fan tipo de regularidad en la celebraci\u00f3n de este espect\u00e1culo, que s\u00f3lo se ofrec\u00eda cuando alguna familia noble se decid\u00eda a honrar a alguno de sus distinguidos miembros, fallecido m\u00e1s o menos recientemente.


La financiaci\u00f3n siempre era privada, tanto civiles, como familiares de militares, en virtud de sus posibilidades, pod\u00edan organizar los<\/em><\/strong>munus <\/em><\/strong>cuando un pariente, magistrado, soldado o simple civil fallec\u00eda, y solamente a partir del a\u00f1o 105 a.C. debido a la popularidad que hab\u00eda adquirido, los<\/em><\/strong>munera <\/em><\/strong>gladiatoria formaron parte, por primera vez, del programa oficial de los espect\u00e1culos p\u00fablicos ya que hubo ocasiones en las que los asistentes a las representaciones teatrales abandonaban sus asientos en  mitad de la funci\u00f3n para asistir a la lucha que se iba a celebrar, por lo que  el Estado decidi\u00f3 costear una representaci\u00f3n anual. 

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Valerio M\u00e1ximo<\/em><\/strong> y, muy especialmente, Enodio,<\/em><\/strong> relatan que  fueron Publio Rutilio<\/em><\/strong> y Cneo Manlio<\/em><\/strong>, los c\u00f3nsules del a\u00f1o 105 a.C. quienes organizaron por primera vez, en plena paz, combates de gladiadores, con el fin de mostrar al pueblo convocado en las gradas del teatro lo que ocurr\u00eda en la batalla.

Los munera<\/em><\/strong> no pasan a formar parte de los espect\u00e1culos p\u00fablicos hasta el Bajo Imperio. A partir de aqu\u00ed, pues, encontraremos una doble organizaci\u00f3n de los munera<\/em><\/strong>: una oficial, organizada por los magistrados, y otra de car\u00e1cter extraordinario, privada y ligada al ceremonial funerario.

Los munus gladiatoria<\/em><\/strong> formaban parte del ritual religioso funerario, por lo que los participantes obten\u00edan gran prestigio.
En  un principio participaban esclavos, pero tambi\u00e9n interven\u00edan ciudadanos libres por propia voluntad y, en muchas ocasiones, soldados, legionarios o auxiliares, que pod\u00edan haber  servido bajo las \u00f3rdenes del difunto, demostr\u00e1ndole de este modo su agradecimiento y su respeto.

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Para los esclavos, que con el paso del tiempo se convirtieron en los interpretes mayoritarios de estos espect\u00e1culos, deb\u00eda ser un motivo de satisfacci\u00f3n, adem\u00e1s era un camino para comprar su libertad, el poder formar parte de estos rituales religiosos, les proporcionaba un cierto prestigio social, que dado su condici\u00f3n servil, compensar\u00eda el riesgo.
Estos juegos pod\u00edan consistir en juegos atl\u00e9ticos, combates que no terminaban con la muerte u obras teatrales. Lo m\u00e1s com\u00fan eran carreras de pugilato, lucha, duelos y cacer\u00edas, como podemos encontrar representados en muchas tumbas de Paestum.<\/em><\/strong> En el Foro fue  donde tuvieron lugar estos combates hasta la construcci\u00f3n del primer anfiteatro en Roma, el curioso teatro-anfiteatro que levant\u00f3 Curi\u00f3n<\/em><\/strong> en tiempos de C\u00e9sar.<\/em><\/strong>Los recintos m\u00e1s caracter\u00edsticos para celebrarlos eran el circo, el anfiteatro, el estadio y el teatro.<\/strong> Poco a poco estos juegos se secularizaron, aunque en \u00e9poca de C\u00e9sar<\/em><\/strong> se dieron espect\u00e1culos gladiatorios de car\u00e1cter f\u00fanebre, como los que organiz\u00f3 C\u00e9sar<\/em><\/strong> en memoria de su padre.<\/p>\n\n\n\n

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La secularizaci\u00f3n no debi\u00f3 ser del agrado de los gladiadores que vieron como su oficio dejaba de ser algo admirado y reverencial, para convertirse en un espect\u00e1culo, en el que se jugaban la vida para entretener a unos ciudadanos ociosos, que no sent\u00edan ning\u00fan respeto por lo que ellos estaban haciendo y  que lo \u00fanico que les interesaba era el aspecto sangriento del combate.


Los gladiadores pod\u00edan tener cinco or\u00edgenes diferentes:
1.    Hombres libres condenados a muerte que sal\u00edan a la arena sin armas (noxi ad gladium ludi damnati).<\/em><\/strong>
2. Hombres libres condenados a trabajos forzados (ad gladium). <\/em><\/strong>Una vez superado el combate obten\u00edan la libertad. 3. Esclavos destinados directamente a este tipo de espect\u00e1culos. 4. Hombres libres que se somet\u00edan voluntariamente.
5. Esclavos alquilados por los propietarios para que actuaran en los munus.

En general, cuando se organizaban juegos funerarios, el pueblo asist\u00eda a ellos con trajes de luto y el funeral era seguido de un gran banquete al que se presentaban los invitados con vestimenta blanca.


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Los juegos, parece se celebraban dentro de las feriae denicales,<\/em><\/strong> es decir, el per\u00edodo sucesivo a un enterramiento durante el cual la familia deb\u00eda realizar todas las ceremonias de purificaci\u00f3n.
El Emperador Claudio <\/em><\/strong>mand\u00f3 que se celebraran estos juegos  en d\u00edas fijos a expensas del estado y que los ediles cuidaran de ellos, pero poco a poco, los aboli\u00f3.

Su car\u00e1cter era  religioso y propagand\u00edstico, y se pretend\u00eda que los asistentes los recordaran y de este modo, honraran la memoria del fallecido.

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