Como sabéis vamos a saltarnos a Nietzsche,para seguir con un autor más fácil.Así en cuanto podamos Nietzsche lo explicamos más concienzudamente.

Nuestro siguiente autor, y ya de lleno en el mundo contemporáneo,será Ortega y Gasset. En este primer acercamiento que haremos a él, a través de Fernando Savater, las cosas quedarán bastante claras.

En primer lugar,ya sabéis que todo autor es hijo de su tiempo, por eso los acontecimientos históricos que marcan su tiempo son decisivos en su filosofía,la guerra de Cuba, la situación política española y demás.Os dejo con el vídeo y lo comentamos.

Dado las dudas que hubo con el pensamiento de Piaget,os paso un video,que aunque largo es didáctico. Sólo quiero que lo veáis para tener más información.

Construiremos cinco oraciones,utilizando el glosario de la página 88 y 89(lo podemos ampliar con el resto de glosario).

Las oraciones deben contener formas verbales en indicativo(pretérito perfecto,pretérito pluscuamperfecto..), además de subjuntivos(los visto hasta ahora).

Intentaremos que las oraciones sean lo más completas gramaticalmente posibles(no vale sólo complementos directos,atributos, contaremos con infinitivos ,participios..)

Hoy repasaremos gramática construyendo un Colloquium similar al de la página 96,97 y 98.

Atención:

.:Utilizaremos vocabulario de la unidad y del resto del glosario.

.Construiremos oraciones transitivas y copulativas.

.No nos complicaremos intentando construir expresiones castellanas,transcribiéndolas al latín.

.Utilizaremos las expresiones de saludo tal como aparecen en el libro.

.Se valorará el esfuerzo más que la corrección gramatical.

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Seguimos con la unidad 13.Hoy hablaremos de un punto muy importante para el examen, por eso será necesario que vea si lo entendéis.

Desarrollaremos la teoría moral de Piaget y Kohlberg mediante un esquema que me remitiréis,diferenciando las dos teorías.Intentad primeramente detallar los puntos centrales de cada teoría, y después ver sus diferencias.

Por último realizaremos el ejercicio de la página 213.

Hoy nos iremos al libro de Santillana para completar el pensamiento de Marx,concretamente las páginas 236 y 237.Estudiaremos primeramente el glosario,después completaremos el esquema, y por último haremos la autoevaluación.

Si hemos seguido bien los pasos,la autoevaluación no debería plantearnos dificultades.

Hoy trabajaremos contenidos del libro pertenecientes a la unidad 13

Construiremos una serie de definiciones a partir de los contenidos del libro.No olvidéis definiciones construidas con vuestras palabras a partir del libro.

Definiciones:

Relativismo moral,escepticismo,subjetivismo,emotivismo,ética de mínimos,ética cívica,autonomía y moral universal.

Buenas, aquí tenéis alguna actividad que nos servirá después para aplicar a casos prácticos.

Recordad que todas tienen que ver con un mundo global, aspecto muy importante este año.

La Comunicación. Leer página 48 y 49.

Convivencia y trabajo cooperativo. Leer página 50 y hacer los ejercicios 1, 2 y 3.

Google. Leer página 51 y hacer los ejercicios 1, 2, 3 y 4.

Seguiremos con la traducción del libro,página 85 ,Eutropio,Breviario.

Es un texto con mucho tiempos perfectos, y oraciones transitivas.Separad bien las oraciones.Por lo demás no hay problemas.No obstante si aparece alguno me consultáis.Gracias.

Hoy empezaremos a aplicar la teoría a un modelo de examen.Por favor,ya sabéis que la rigurosidad y claridad es fundamental al aplicar el pensamiento de un autor.

Texto:

. Esta propiedad privada material, inmediatamente sensible, es la expresión material y sensible de la vida humana enajenada. Su movimiento –la producción y el consumo- es la manifestación sensible del movimiento de toda la producción pasada, es decir, de la realización o realidad del hombre. Religión, familia, Estado, derecho, moral, ciencia, arte, etc., no son más que formas especiales de la producción y caen bajo su ley general. La superación positiva de la propiedad privada como apropiación de la vida humana es por ello la superación de toda enajenación, esto es, la vuelta del hombre desde la religión, la familia, el Estado, etc., a su existencia humana, es decir, social. La enajenación religiosa, como tal, transcurre solo en el dominio de la conciencia, del fuero interno del hombre, pero la enajenación económica pertenece a la vida real; su superación abarca por ello ambos aspectos.

MARX, Manuscritos de economía y filosofía.